Vayikrah / Lev. 16:1 – 18:30
Haftarah: Yechezkel / Ezekiel 22:1-19
Brit Hadashah: Matittiyahu / Mt. 15:10-20; Marcos 12:28-34
Ajarei mot significa “Después de la muerte”.
Resumen de la Parashá Ajarei Mot
- HaShem ordena a los kohanim que tengan muchísimo cuidado cuando ingresan al Mishkan.
- En Yom Kipur, el Kohen HaGadol debe acercarse a la parte más santa del Mishkan, tras ciertos preparativos especiales y vestido con ropas específicas.
- La Torá enuncia las obligaciones individuales de Yom Kipur: El día décimo del séptimo mes, el individuo se debe abstener de comer, beber, untarse, usar calzado de cuero, lavarse y mantener relaciones maritales.
- La sangre de los animales sacrificados y las bestias salvajes debe ser cubierta.
- Se advierte a las personas que no se dediquen a las prácticas malvadas que eran comunes en Egipto.
- Se define y prohíbe el incesto.
- Se prohíben las relaciones maritales durante el ciclo mensual de la mujer.
- Quedan prohibidas la homosexualidad, la bestialidad y los sacrificios de niños.
- Se convoca a la nación a que sean todos santos, que no se profanen con estas prohibiciones de modo que ameriten vivir en la Tierra de Israel.
Comentario
Así comienza nuestra parashat:
Vayikrah / Lev. 16:1
וַיְדַבֵּריְהוָהאֶל־מֹשֶׁהאַחֲרֵימֹותשְׁנֵיבְּנֵיאַהֲרֹןבְּקָרְבָתָםלִפְנֵי־יְהוָהוַיָּמֻֽתוּ׃
Vayedaber Adonay el-Moshe ajarey mot shney beney Aharon bekorvatam lifney-Adonay vayamutu.
«Y habló Adonay a Moshé después de la muerte de los dos hijos de Aharón, los cuales murieron cuando se presentaron ante Adonay;»
Levítico 16:2, 4:
«Dijo el SEÑOR a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no en todo tiempo entre en el lugar santo detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, no sea que muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio… Se vestirá con la túnica sagrada de lino, y los calzoncillos de lino estarán sobre sus carnes, y se ceñirá con el cinturón de lino y se cubrirá con la tiara de lino (estas son vestiduras sagradas). Lavará, pues, su cuerpo con agua y se vestirá con ellas.»
¿Quién puede entrar en el Lugar Santísimo?
Sólo en un día al año el sumo sacerdote terrenal podía entrar en el lugar santísimo en el tabernáculo. Ese día es llamado Yom hakipurim o Yom Kippur, que significa “el día de las expiaciones” o “día de expiación”.
Ese día cae en el décimo día del séptimo mes bíblico. Es el más sagrado de todos los días del año. Todo el pueblo está obligado a ayunar en señal de arrepentimiento y petición de perdón por los pecados cometidos contra Adonay.
En ese día son perdonados todos los pecados que toda la nación ha cometido contra HaShem durante todo el año. Es un día sumamente crítico.
Si el sumo sacerdote fallaba en su misión, el pueblo no podía obtener el perdón de sus pecados y esto traería muy graves consecuencias sobre toda la nación.
Ahora, quiero que entiendan algo, todo el culto terrenal es una réplica del culto celestial.
La carta a los Hebreos describe en detalle todo el cumplimiento celestial mesiánico de este servicio y muestra cómo el Mesías entró en el lugar santísimo en el cielo con su propia sangre una vez por todas y produjo una expiación y purificación eternas para los que están destinados para la vida eterna y un ministerio sacerdotal en el tabernáculo celestial.
Si no vemos que hay dos dimensiones, una celestial y otra terrenal, no vamos a entender ni el culto terrenal ni el culto celestial. El Mesías murió y resucitó para oficiar en el culto celestial, no en el culto terrenal.
Todo el culto terrenal es una sombra del celestial, pero la sombra no es un sustituto de lo celestial ni lo celestial elimina la sombra terrenal. Todo lo contrario, hay una armonía perfecta entre los dos cultos y pueden convivir sin conflictos.
Al estudiar los detalles del servicio de Yom hakipurim podemos aprender muchísimo del ministerio celestial del Sumo Sacerdote según el orden de Malki-Tzedek, que es el servicio eterno basado sobre la vida de la resurrección, la vida indestructible.
En Yom Kippur el sumo sacerdote terrenal tenía que quitarse su ropa de sumo sacerdotal que usaba para el ministerio diario y vestirse con ropa de lino para poder entrar en el lugar santísimo. Eso constituye una sombra de la muerte y resurrección del Mesías. El sumo sacerdote tenía que desnudarse, figura de la muerte del Mesías. Y luego se vestía de una ropa nueva de lino que habla del cuerpo y ministerio de la resurrección del Mesías.
El lino no es solamente la vestidura de todos los sacerdotes sino también de los ángeles lo cual muestra que es una ropa celestial (Eze. 9:2,3,11; 10:2,6,7; 40:3; Dan. 10:5; 12:6,7; Rev. 15:6; 19:14).
La relación entre Yom Kippur y el Mesías vemos también en el hecho de que el lino estaba presente todo el tiempo en el proceso de su muerte y resurrección (Mt. 27:59; Mr. 15:46; Lc. 23:53; 24:12; Jn 19:40; 20:5-7).
El lino fino es también la ropa de la resurrección de los santos (Rev. 19:8).
Por medio del Mesías tenemos acceso al trono celestial que está en el lugar santísimo en el cielo.
En Hebreos 4:14-16 está escrito:
«Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió los cielos, Yeshúa, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna.»
Shabát Shalom Mishpojah!